教授于丹曾说过：“神于天，圣于地，这六个字是中国人的人格理想。”神圣神圣，神基本上是接近天空的，是“异想”与理想者，而圣则是接近土地的，是“天开”与现实者。
停泊在荡漾着华夏五千年绚丽文化的波纹前，一同与翩翩起舞的蝴蝶闯入庄周的梦境，转身，又同那有教无类的孔老夫子探讨何为“仁义礼智信”。庄子与孔子，犹如“异想”与“天开”者。一个终生逍遥自在，“乘物以游心”，“齐万物，同生死”，独与天地精神往来；一个毕生周游列国，四处讲学，虽被辱为“丧家之犬”，但仍用那颗仁慈的心授以我们如何树人、树己，可谓“士不可以不弘毅，任重而道远”。
道家如“异想”者，给我们搭建了一片精神的天空，儒家则如“天开”者，为我们开垦了一片坚实的土地。
历史的车轮仍不停歇，日复一日轰隆隆地转动，沿着那渐行渐远的痕迹追寻，李白的飘逸和杜甫的沉郁，似乎为大唐的成长注入了五彩的斑斓。李白从西域飒沓而来，携着游侠般的剽悍与纯粹，载着“谪仙”般的浪漫和豪放，沸腾的血液使他不在任何地方驻足，一生“纵酒狂歌空对日”。而杜甫却没有李白那样的洒脱，所谓“国家不兴诗家兴”，杜甫“自经丧乱少睡眠”，在颠沛流离和饥寒交迫中，饱览民生疾苦、兼济天下，但他只似“天地一沙鸥”，终为那日渐衰败的王朝而痛心疾首。
“诗仙”李白是“异想”者，他的双脚和诗笔生动了大唐山水，“诗圣”杜甫是“天开”者，他沉郁顿挫的笔墨诠释了支离破碎的“诗史”。
“异想”与“天开”，犹如理想和现实 ，那薄如蝉翼的未来，就蛰伏在其中。
走在青春的路上，光阴荏苒，逝去的是时光，留下的却是无限的遐想，正如阿尔卑斯山谷中一块标语所说：慢慢走，欣赏啊。
“异想”与“天开”，构成了我们的天和地。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者，只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。“路漫漫其修远兮”，不要踟蹰，不要驻足，后面的路在等待我们去打拼。
青春很美，但甜中带涩，否则怎会有在泥泞污浊中亭亭玉立的藕花；生活很美，但乐中有苦，否则怎会有在凛冽寒风中凌然独放的腊梅；人生很美，但也有阴晴圆缺，否则怎会有暴风雨后令人心动的彩虹。
“异想”与“天开”之间，是一个未知的过程。过去是黑白的时光记忆，现在是缤纷的彩色世界。笑过方知幸福，泪过方知痛苦。在理想的天空下，脚踏实地，理清自己的思绪，任往事肆虐，只微笑而言：未来还在转角处等待我们……
